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正文 卷十八 楚语下》
曰：周书》所谓重、黎寔使天地不通者，昭王问于观射父。何也若无然，民将能登天乎？对曰：非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，男曰觋，女曰巫。使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、犠牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
谓五官，于是乎有天地神民类物之官。各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
九黎乱德，及少皞之衰也。民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。
不蠲其为。嘉生不降，神狎民则。无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，谓绝地天通。
三苗复九黎之德，其后。尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：重寔上天，黎寔下地。遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：祀牲何及？对曰：祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
则民不慢。王曰：其小大何如？对曰：郊禘不过茧栗，上下有序。烝尝不过把握。王曰：何其小也？对曰：夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。王曰：刍豢几何？对曰：远不过三月，近不过浃日。王曰：祀不可以已乎？对曰：祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
诸侯祀天地、三辰及其土之山川，天子遍祀群神品物。卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。日月会于龙<豕尨>土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。
家于是乎尝祀，国于是乎蒸尝。百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！王曰：所谓一纯、二精、七事者，何也？对曰：圣王正端冕，以其不违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。玉帛为二精。天、地、民及四时之务为七事。王曰：三事者，何也？对曰：天事武，地事文，民事忠信。王曰：所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，何也？对曰：民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为万官。
为亿丑。天子之田九畡，官有十丑。以食兆民，王取经入焉，以食万官。斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。
聚马不害民之财用，夫古者聚货不妨民衣食之利。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。
无一日之积，昔斗子文三舍令尹。恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也？对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，勤民以自封也，死无日矣。逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在至于今处郧，为楚良臣。
先大夫之后也，不先恤民而后己之富乎？今子常。而相楚君无令名于四方，民之羸馁，日已甚矣。
道殣相望，四境盈垒。盗贼司目，民无所放。之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
若防大川焉，夫民心之愠也。溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，若遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
昭王出奔，吴人入楚。济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：载予。对曰：自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。遂去王。王归，又求见，王欲执之，子西曰：请听其辞，夫其有故。王使谓之曰：成臼之役，而弃不穀，今而敢来，何也？对曰：昔瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此。今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，曰：庶忆惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死，死在司败矣！惟君图之！子西曰：使复其位，以无忘前败。王乃见之。
昭王奔郧，吴人入楚。郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。怀曰：平王杀吾父，国则君，外则雠也。见雠弗杀，非人也。郧公曰：夫事君者，不为外内行，不为丰约举，苟君之，尊卑一也。且夫自敌以下则有雠，非是不雠。下虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君而讨臣，何雠之为？若皆雠君，则何上下之有乎？吾先人以善事君，成名於诸侯，自斗伯比以来，未之失也。今尔以是殃之，不可。怀弗听，曰：吾思父，不能顾矣。郧公以王奔随。
子西谏曰：君有二臣，王归而赏及郧、怀。或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。王曰：夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！子西叹于朝，蓝尹亹曰：吾闻君子唯独居思念前世之崇替，与哀殡丧，于是有叹，其余则否。君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，乐思善，无有叹焉。
何也？子西曰：阖庐能败吾师。阖庐即世，今吾子临政而叹。吾闻其嗣又甚焉。吾是以叹。对曰：子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸，闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私好，纵过而翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫差先自败也已，焉能败人。
吴将毙矣。王孙圉聘于晋，子修德以待吴。定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：楚之白珩犹在乎？对曰：然。简子曰：其为宝也，几何矣。曰：未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉穀，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。惠王以梁与鲁阳文子，文子辞，曰：梁险而在境，惧子孙之有贰者也。夫事君无憾，憾则惧偪，偪则惧贰。夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿，不知其他纵臣而得全其首领以没，惧子孙之以梁之险，而乏臣之祀也。王曰：子之仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子。与之鲁阳。
沈诸梁闻之，子西使人召王孙胜。见子西曰：闻子召王孙胜，信乎？曰：然。子高曰：将焉用之？曰：吾闻之，胜直而刚，欲寘之境。子高曰：不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。
其心又狷而不洁。若其狷也，彼其父为戮于楚。不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。
皆不在矣。若来而无宠，夫造胜之怨者。速其怒也。若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。
其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，非子职之。动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。余爱子与司马，故不敢不言。子西曰：德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。子高曰：不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下之不惧。不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？夫谁无疾眚！能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关籥藩篱而远备闲之，犹恐其至也，之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰：狼子野心，怨贼之人也。其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子晳之族而近之？安用胜也，其能几何？昔齐驺马繻以胡公入于具水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也，非唯旧怨乎？皆子之所闻也。
以监戒也。今子闻而弃之，人求多闻善败。犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。子西笑曰：子之尚胜也。不从，遂使为白公。子高以疾闲居于蔡。及白公之乱，子西、子期死。叶公闻之，曰：吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨寘大德，吾不义也，将入杀之。帅方城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族。