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卷十》经说上第四十二
经说上第四十二
小有之不必然，故。无之必不然。体也，若有端。大有之必无然，若见之成见也。
若二之一，体。尺之端也。
知也者，知材。所以知也，而必知，若明。
虑也者以其知有求也，虑。而不必得之，若睨。
知也者以其知过物而能貌之，知。若见。
以其知论物，{知心}{知心}也者。而其知之也著，若明。
爱己者非为用己也，仁。不若爱马著若明。
志以天下为芬，义。而能能利之，不必用。
贵者公，礼。贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。
所为不善名，行。行也。若为善名，巧也，若为盗。
其志气之见也，实。使人如己，不若金声玉服。
不利弱子亥，忠。足将入止容。
以亲为芬，孝。而能能利亲，不必得。
不以其言之当也，信。使人视城得金。
与人，佴。遇人，众忄盾。
为是为是之台彼也，讠肙。弗为也。
己惟为之，廉。知其<思耳>也。
非身弗行。所令。
为身之所恶，任。以成人之所急。
以其敢于是也，勇。命之，不以其不敢于彼也，害之。
重之谓下，力。与重，奋也。
楹之商不可必也。生。
卧。
梦。
惔然。平。
得是而喜，利。则是利也。其害也，非是也。
得是而恶，害。则是害也。其利也，非是也。
吾事治矣，治。人有治南北。
必其行也，誉之。其言之忻。使人督之。
必其行也，诽。其言之忻。
告以文名，举。举彼实也。
诸口能之出民者也。民若画俿也。言也，故言也者。谓言犹石致也。
自前曰自后曰已，且。方然亦且。
君，若石者也。以若名者也。
若衣裘。功不待时。
赏。
罪不在禁，罪。惟害无罪殆姑。上报下之功也。
上报下之罪也。罚。
二人而俱见是楹也，侗。若事君。
古今旦莫。久。
东西家南北。宇。
或不容尺，穷。有穷。莫不容尺，无穷也。
但，尽。止动。
时或有久，始。或无久，始当无久。
若蛙为鹑。化。
偏去也者，损。兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。
昫民也。儇。
区穴若，库。斯貌常。
偏祭从者，动。户枢免瑟。
无久之不当牛非马，止。若矢过楹。有久之不当马非马，若人过梁。
谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必。必不必也，非必也。
捷与狂之同长也。同。
自是往相若也。心中。
惟无所大。厚。
规写攴也。圜。
矩见攴也。方。
二尺与尺但去一。倍。
无同也。端。
谓夹之者也。有间。
谓夹者也。尺前于区穴而后于端，间。不夹于端与区内。及，及非齐之及也。
两木之间，纑閒虚也者。谓其无木者也。
无盈无厚。于尺无所往而不得。盈。
坚异处不相盈，得二。相非，相外也。
尺与尺俱不尽，撄。端与端俱尽，尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不相尽。
两有端而后可。端。仳。
无厚而后可。次。
意规员三也俱，法。可以为法。
然也者民若法也。佴。
凡牛枢非牛，彼。两也，无以非也。
或谓之牛，辩。或谓之非牛，争彼也。不俱当，不俱当，必或不当，不若当犬。
欲<养隹>其指，为。智不知其害，智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲<养隹>之，则离之。犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，以所疑止所欲也。观为穷知而亻县于欲之理，<养隹>脯而非{知心}也，<养隹>指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
为衣，已。成也。治病，亡也。
令谓，使。谓也，不必成湿。故也，必待所为之成也。
物，名。达也。有实必待文多也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，名也止于是实也。声出口，俱有若姓、宇。
命也。狗犬，洒谓狗犬。举也。叱狗，加也。
传受之，知。闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。
名也。所谓，所以谓。实也。名实耦，合也。志行，为也。
或告之，闻。传也。身观焉，亲也。
时者，见。体也。二者，尽也。
兵立，古。反中。志工，正也。臧之为，宜也，非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。
两而勿偏。仗者。
早、台，为。存也。病，亡也。
亡也。买鬻，病。易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙买，化也。
二名一实，同。重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以类同也。
二必二也。不连属，异。不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。
于福家良，同异交得。恕有无也。比度，多少也。免<虫刃>还园，去就也。鸟折用桐，坚柔也。剑尤早，死生也。处室子，子母，长少也。两绝胜，白黑也。
旁也。论行学实，中央。非也。难宿，成未也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。霍为姓，故也。贾宜，贵贱也。诺，超城员止也。
相从、相去、先知、可、五色。长短、前后、轻重援。
言务成之，执服难成。九则求执之。
法取同，法。观巧传取此择读彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，心爱人，孰宜心？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。
正五诺，若圣人有非而不非。皆人於知有说。过五诺，若负，无直无说。用五诺，若自然矣。